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Metodologías de investigación social sobre identidades sociales y temas relacionados

El individuo como ser social

El individuo como ser social…Reflexiones desde la teoría de la estratificación postinstitucional

No somos puntos en el espacio como pretende la estadística de ecuaciones estructurales, y asume la Sociología clásica o el racionalismo asocial de los teóricos de la Acción Racional. Somos más parecidos a poliedros socialmente multidimensionales. Aunque, hubo un tiempo en que las instituciones nos redujeron a meros puntos en el orbe social.

(Recordando la Sociología de la Estructuración)
Con Giddens pasamos a otra etapa en la investigación social al entender que la acción es estructurada y estructurante. Pero siguió escapándose la concepción del individuo como actor. Y los grupos, por fin pasaron a ser organizaciones.

(Desde el estructural constructivismo)
No sólo son los hábitos, también son los Campos.
Cada campo en el que nos encontramos con los demás podría ser representado por un vértice del poliedro. Éste, ubicado en un vector concreto, se distancia de los demás una longitud indeterminada, medible posiblemente por Euclides, el maestro, desde el 0 al infinito.

La teoría de campos sustituye a la teoría de grupos y clases porque explica mejor el fenómeno de la acción social y la posición del individuo. La vieja teoría de grupos funcionalista solo entiende de estatus y roles, de jerarquías instituidas. Pero, al pensar en el conflicto de roles se vislumbra algo nuevo, pero la teoría no lo aclara. Le falta perspectiva sobre lo que llama «instituciones», individuo y actor. Y, los de origen marxiano, no salen de una jerarquía propia de la sociedad industrial pero impropia de las sociedades postindustriales, tecnológicamente avanzadas, de servicios, hipermodernas, institucionalmente individualizadas, de riesgo, urbanas…

Desde la teoría de campos en los que cada individuo gravita, agrupándose en cada uno de forma autónoma, podemos exponer mas problemas y encontrar nuevas soluciones.

La teoria de grupos es lineal, mientras que la de campos es matricial. Pero en el estudio de lo social, se hace fundamental fijarse en el punto que no es punto sino poliedro. El trasvase de recursos se produce a su través una vez que el individuos ha sido institucionalmente individualizado. Por eso el punto se convierte en actor. Y, descubrimos con asombro que no es punto, sino poliedro. No forma parte de un plano sino de muchos planos. Y los planos son autónomos, relativamente.

(Desde las sociologías de la experiencia y el individuo)
Cada campo se conecta a través de nosotros. Cada campo es autónomo en la vida cotidiana. Pero nuestros recursos son escasos: Nuestro tiempo, nuestra inteligencia, nuestro humor, nuestros deseos, nuestros pensamientos, nuestra riqueza material y la capacidad inmaterial son limitados. Por eso, nosotros los distribuimos entre los campos tomando decisiones. Esas decisiones son la expresión de las conexiones vectoriales entre los campos, son fuerzas de trasvase de recursos entre los campos que responden a ¿qué? a una historia, una biografía, una experiencia social, un presente colectivo y personal (socializado e individual).

Volvemos al Humanismo de Kant y a recordar las glosas de Aristóteles: «el ser humano es social o no es». Pero, gracias a lo aprendido, ahora podemos crear un microscopio que nos adentre en el que pareciera un punto, pero es un poliedro social. No desaparecen los grupos, ni dejan de ser actores. Sólo que la mirada profunda de una nueva forma de Sociología se alumbra en el horizonte al mirar el punto y convertirlo en una forma nueva, el poliedro.

LIS/SIL: una nueva herramienta para la cohesión social en las ciudades

Breve presentación de LIS/SIL

Con motivo de la concesión a la UNED de la MARCA “LIS-Lente de Identificación Social/SIL- Social identification LENS” del que es autor el profesor Villalón por parte de la Oficina Española de Patentes y Marcas, es necesario hacer ya una presentación de este instrumento a toda aquella entidad pública y privada, así como persona particular interesada en el estudio y la lucha por el aumento de la cohesión social en nuestras ciudades de este mundo globalizado.

En el proyecto CSO2011-32121 financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad de España, he desarrollado un nuevo instrumento de medida sobre cómo los individuos gestionan los rasgos de identificación social. Se denomina LIS-Lente de Identificación Social/ SIL-Social Identificantion Lens. (Marca registrada).

Esta herramienta ha sido creada para poder medir de forma estandarizada en cualquier ciudad, barrio o pueblo cómo la gente se identifica e identifica a los demás. Su principal utilidad es para descubrir, medir y controlar la evolución, en dichos lugares, de problemas emergentes de convivencia asociados a diferencias étnicas, religiosas, culturales, de estilos de vida, generacionales, de género, ideológicas y de clase dentro de las familias, los lugares de trabajo, la calle y en la arena política.

Es una herramienta que se debe insertar en los estudios que buscan realizar un diagnóstico social y cultural de los problemas locales. Es decir: aquellos que influyen sobre la cohesión social y la seguridad ciudadana; aquellos que suelen emerger de las desigualdades sociales y de cómo está una sociedad local organizada dentro de un medio globalizado.


La Lente de Identificación Social es el resultado de varios conceptos concatenados entre sí:

1. Una metáfora de lo que es el instrumento cultural que desarrollamos los seres humanos para gestionar nuestras identidades sociales en varias situaciones diferentes, es decir: distinguir a los iguales y a los diferentes y para situarlos a los demás y a uno mismo en las situaciones sociales cotidianas y extraordinarias.
2. Una herramienta técnica de recogida de datos sobre ese instrumento cultural que se puede insertar en un cuestionario típico para una entrevista cara a cara focalizada sobre el problema.
3. Una técnica de tabulación de esos datos que genera una matriz de datos para cada caso que denominamos Matriz de Identificación Social.
4. Una técnica para la representación gráfica de ese instrumento cultural en cada individuo como si fuese una lente que parte de la matriz de Identificación Social y que se basa en la gráfica de barras acumuladas estándar.


¿Qué resuelve la Lente de Identificación Social?

La novedad principal de la LIS/SIL es que se aborda el estudio de cómo los individuos gestionan las identidades sociales, culturales, territoriales y económicas (un objeto de estudio común a varias ciencias sociales) desde una perspectiva teórica que en vez de entender aquella como un discurso o narración o como una organización única de categorías que se hace en el momento de la autodescripción o en la descripción de aquellos con los mismos intereses, entiende que la gestión de las identidades sociales es un proceso holístico que resulta del uso de una herramienta cultural previa a la identificación que es creada en los individuos durante sus procesos de socialización y que se va modificando conforme avanza la experiencia social de los individuos para conseguir su mayor capacidad adaptativa al entorno. Esa herramienta es visualizada por primera vez como una lente caleidoscópica bidimensional con pequeños cristales que pueden ser localizados en una tabla o matriz donde en las columnas están reflejadas los rasgos convencionales de identificación que se pueden utilizar y en las filas están situaciones de diferentes esferas de la vida en las que podemos necesitar utilizar dichos rasgos.

Además, se ha desarrollado todo el aparato técnico necesario para poder visualizar gráficamente las lentes de identificación social a partir de los datos recogidos para cada caso en concreto. Con lo cual, se ha conseguido resolver el problema técnico de cómo medir y poder estudiar esta lente de identificación social y hacer visible para su estudio.


Productos y sistema a los que sustituye, características técnicas diferenciales.

La lente de identificación social se propone como sustituta de las herramientas cuantitativas que actualmente se utilizan para medir cómo se gestionan las identidades sociales, especialmente, se consideran útiles para sustituir a las siguientes:

1. De estas agrupaciones geográficas diría usted que pertenece ante todo? ¿Y luego?
2. De los siguientes grupos de personas que le voy a mostrar, ¿me podría indicar de cuál de ellos se siente más identificado, es decir, tiene unos intereses comunes en primer lugar? ¿y en segundo lugar?
3. Some people say that whether they feel British or English is not as important as other things about them. Other people say their national identity is the key to who they are. If you had to pick just one thing from this list to describe yourself – som …
4. We are all part of different groups. Some are more important to us than others when we think of ourselves. In general, which in the following list is most important to you in describing who you are? And the second most important? And the third most important?
5. We are all part of different groups, Some are more important to us than others when we think of ourselves, In general, which in the following list is most important to you in describing who you are? Please tick one box in the first column,
6. De los siguientes grupos de personas que le voy a mostrar, ¿me podría indicar de cuál de ellos se siente más identificado, es decir, tiene unos intereses comunes en primer lugar? ¿y en segundo lugar?
7. ¿Para tí qué es más importante, es decir, qué te consideras en primer lugar?
8. To which of these geographical groups would you say you belong to first of all?
9. Would you describe yourself as (READ LIST)?

También pretende sustituir a las herramientas etnográficas desarrolladas para descubrir cómo la gente gestiona sus formas de identificación en contextos y situaciones locales. Si bien, la LIS/SIL no aporta información sobre aspectos muy importantes en dicho tipos de estudios como son los significados de los rasgos de identificación.

¿Qué nos ofrece esta herramienta de primeras?

Una imagen sobre la Lente que cada individuo ha desarrollado en su socialización y subjetivación de la experiencia social acumulada en su vida.

En ella vemos como miramos en los espacios sociales más relevantes y en general.

Una muestra de ello:

Esa imagen de cabecera…

representacion lis2

En ella vemos como mira un individuo a si mismo y a los demás en distintas situaciones y campos de actividad cotidianos. La entrevista fue realizada por mi compañera Azahara Sánchez en un lugar del sur de Madrid, un gran trabajo. La mirada varía de un espacio social a otro. Sin entrar en detalles, podríamos decir que: En la calle y la ciudad observa a la gente por sus actitudes y de donde viene; A si mismo se describe por su relación en familia y el lugar donde habita; En la familia, busca afinidad familiar, clase y cultura similar; en el trabajo, afinidades actitudinales así como de edad, clase y etnia; Al pensar en sus problemas da cuenta de que son similares con los de su género y edad; Pero sus intereses los comparte con su familia y los de su edad.

Así pues, vemos una Lente que nos dice que la gestión de las referencias de identidad es localizada, situada y flexible pero organizada. Y, que en este individuo en particular la familia, las actitudes y el lugar de donde uno es son elementos centrales para identificar a los iguales y a los diferentes, para situar a los demás y a uno mismo especialmente en ciertos lugares de vida. Y, vemos que en él, las diferencias culturales y etnicas se hacen un poco importantes en la vida familiar y laboral, aunque menos que las de clase.

Imagínate si sabemos esto de una muestra suficiente de individuos de una sociedad local concreta. ¿Se te ocurre, lector, cómo podríamos actuar para prevenir la discriminación y fomentar la cohesión social?